A Sindone de Turim Evidência EXTRAORDINÁRIA da ressurreição de Cristo

A Sindone de Turim Evidência EXTRAORDINÁRIA da ressurreição de Cristo
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The shroud of Turin EXTRAORDINARY evidence of Christ's resurrection
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Uma afirmação comum dos ateus é que 'não há evidência do Jesus histórico' 'Porque TODA a Bíblia e os escritos antigos de Jesus poderiam ser escritos por qualquer pessoa e foram escritos por tantas pessoas, anos após os eventos, que poderiam ser facilmente feitos acima.

Os Evangelhos de Mateus, [27: 59–60] Marcos [15:46] e Lucas [23:53] afirmam que José de Arimatéia envolveu o corpo de Jesus em um pedaço de pano de linho e o colocou em uma nova tumba. O Evangelho de João [19: 38-40] refere-se a tiras de linho usadas por José de Arimatéia e afirma que o apóstolo Pedro encontrou vários pedaços de pano de sepultura depois que o túmulo foi encontrado aberto, tiras de pano de linho para o corpo e um pano separado para a cabeça. [20: 6–7]

A Sindone fornece ao mundo perdido os fatos forenses e evidências do horror de Jesus ter ido à cruz. O Sudário traz o triunfo final da Ressurreição de Jesus (Yeshua) que significa Salvação. Tudo isso está registrado sobrenaturalmente no Sudário de Torino, o que prova que a Bíblia Sagrada é forense exata e perfeitamente confiável de todas as maneiras possíveis.

Em virtude de sua substância e forma, os objetos físicos não requerem nenhuma fé. Eles podem ser observados, examinados, tocados e até cheirados. - Isso é exatamente o oposto de "fé". Tomé não foi elogiado ou abençoado porque “viu” Jesus depois da ressurreição, mas aqueles que crêem SEM VER ESTÃO! (João 20:29)

O Sudário e o judeu: Barrie Schwortz no TEDx ViadellaConciliazione
https://www.youtube.com/watch?v=4G4sj8hUVaY

O Sudário de Turim NÃO É UMA Falsificação DO século 14, como as seguintes evidências irão demonstrar. É um pedaço de pano de linho com a imagem negativa de um homem, que com base em evidências esmagadoras aponta para ser Jesus de Nazaré e o tecido é a mortalha na qual ele foi envolvido após a crucificação.

O sangue
As cepas de sangue só podem ser vistas com luz ultravioleta. Por que um artista da época colocaria sangue lá que não fosse visível e não proporcionasse nenhuma vantagem? Mas ainda mais notável do que isso, a ampla presença de partículas de creatinina ligadas às partículas de ferrihidrita não é uma situação típica do soro sanguíneo de um organismo humano saudável. Na verdade, um alto nível de creatinina e ferritina está relacionado a pacientes que sofrem de politrauma forte, como tortura. Portanto, a presença dessas nanopartículas biológicas encontradas durante nossos experimentos aponta uma morte violenta para o homem envolto no sudário de Torino. ” O que parece ser sangue no Sudário passou por 13 testes que provam que é sangue humano real. A presença dos cromossomos "X" e "Y" indica que o sangue é de um homem. O tipo sanguíneo é AB.

Quando uma pessoa é cruelmente torturada, o sangue sofre uma terrível hemólise, quando a hemoglobina literalmente "se quebra". Em trinta segundos, a reação chega ao fígado, que não tem tempo de tratá-la, e libera um volume de bilirrubina nas veias. Alan Adler descobriu uma quantidade muito alta dessa substância no sangue do Sudário. É essa substância que, quando misturada com metemoglobina de um certo tipo, produz aquela cor vermelha viva. A cor do sangue pertencente ao ‘Homem do Sudário’ é a prova química de que, antes de morrer, ele sofreu terríveis torturas.

Pólen de Jerusalém
O pólen está no Sudário que é exclusivo da área ao redor de Jerusalém. Max Frei, botânico por formação, identificou esporos de 49 plantas em amostras retiradas do Sudário. Trinta e três deles vieram de plantas que crescem apenas na Palestina, nas estepes do sul da Turquia e na área de Istambul: Como o Sudário nunca deixou a França desde seu aparecimento em Lirey em 1357, esses dados sugerem que o Sudário foi exposto a ao ar livre na Palestina e na Turquia em algum momento antes de 1357. Além disso: 'O professor Danin identificou as partículas de pólen ... de três plantas que são encontradas apenas em Jerusalém. Uma delas, a gondelia turnaforte, esteve presente em números extraordinários. É a mesma planta que os estudiosos acreditam que pode ter sido usada como a coroa de espinhos usada na cabeça de Jesus.

Calcário de Jerusalém
Em 1982, o Dr. Joseph Kohlbeck, Cientista, com a assistência do Dr. Richard Levi-Setti, comparou a sujeira do Sudário ao calcário aragonita travertino encontrado em tumbas judaicas antigas em Israel. As partículas de sujeira no Sudário combinam com o calcário encontrado nas tumbas.

A imagem na camada mais externa
A imagem reside na camada mais externa das fibras de linho e a imagem penetra apenas duas ou três fibras no fio. A imagem superficial então desaparece se um fio colorido passar por outro fio. A cobertura de polissacarídeo tem aproximadamente 0,2 milésimos de milímetro (cerca de 0,000008 polegadas), o lado interno não.

A imagem é fotonegativa
A primeira fotografia de Secondo Pia em 1898 mostrou que a imagem no pano é um negativo. As imagens frontal e posterior (dorsal) do homem crucificado são imagens negativas e contêm conteúdo de informações 3D ou topográficas relacionadas à distância do tecido ao corpo.

Anatomia correta das unhas
O local onde as unhas ficam nas mãos é anatomicamente correto. A imagem NÃO mostra que não há pigmentos no Sudário. Se fosse uma falsificação, com grande certeza, teria sido pintado. Quem da população leiga o teria percebido?

Dois pregos passam por um pé, mas apenas um deles passa pelo outro pé. Isso permite que um pé gire, de modo que a vítima possa empurrar para cima e para baixo na cruz para respirar durante a crucificação. Se a vítima da crucificação não está empurrando para cima e para baixo, então é claro que ela está morta. Os soldados não tinham dúvidas de que Jesus estava morto. Todas as pinturas da Idade Média mostravam as unhas no centro das palmas, mas as unhas nas palmas não suportam peso suficiente, pois não há estrutura óssea acima desse local. A arqueologia confirmou que, durante a crucificação, os pregos foram cravados nos pulsos. O Sudário mostra os locais corretos dos pregos - no pulso em vez de na palma da mão.

Idade da Sindone
Em 2013, uma equipe de pesquisa da Universidade de Pádua conduziu três testes em fibras minúsculas extraídas da cobertura durante os testes anteriores de datação por carbono-14 conduzidos em 1988 Os primeiros dois testes usaram luz infravermelha e espectroscopia Raman, respectivamente, enquanto o terceiro empregou um teste analisar diferentes parâmetros mecânicos relacionados à tensão. Os resultados datam o tecido entre 300 a.C. e 400 d.C. Fanti disse que os pesquisadores também encontraram oligoelementos de solo "compatíveis com o solo de Jerusalém". "Para mim, o [Sudário] vem de Deus porque existem centenas de pistas a favor da autenticidade", escreveu ele, acrescentando que também "não há provas seguras. Os resultados do carbono C14 de 1988 podem ter sido contaminados por fibras usadas para reparar o pano durante a Idade Média.

O linho é do primeiro século
A costura usada para costurar na peça lateral de 3 polegadas de largura no Sudário principal é quase idêntica à encontrada em Massada, que foi destruída em 73-74 DC. O tamanho do Sudário é muito próximo de 2 por 8 côvados - a antiga unidade de medida

Marcas de flagelo do flagrum romano
O Sudário mostra de 100 a 120 marcas de flagelo de dois flagrum romanos, um de cada lado, com pesos em forma de haltere nas pontas das tiras. As marcas de sangue dessas feridas mostram anéis de soro sanguíneo (visíveis apenas sob UV) ao redor do exsudado de sangue seco. Há escoriações em ambos os ombros, evidentemente causadas pela vítima carregando um objeto pesado e áspero.

Ferimento lateral de lança romana
O lado da imagem frontal no Sudário mostra uma ferida elíptica de 2 polegadas de largura - o tamanho de uma lança romana típica. O sangue escorrendo por seus braços está nos ângulos corretos para uma vítima de crucificação. Dois ângulos para o fluxo sanguíneo podem ser vistos em seus braços. Esses dois ângulos são consistentes com a vítima da crucificação mudando entre duas posições enquanto na cruz para respirar.

Como a imagem foi feita?

Coloração de tecidos de linho por radiação ultravioleta

Do ponto de vista químico, a imagem se deve a uma modificação molecular da superfície da fibra de linho16 constituída de polissacarídeos (cadeias de glicose). Esses polissacarídeos sofreram alteração em decorrência de um fenômeno de ação à distância. Em particular, a reação química consiste na desidratação com oxidação e conjugação (reação ácido-base). A imagem não é composta de pigmentos de pintura ou outras substâncias desse tipo.

https://www.academia.edu/12273176/Colorazione_di_tessuti_di_lino_tramite_radiazione_ultravioletta

Nossos resultados mostram que um flash muito curto e intenso de radiação VUV direcional pode colorir um tecido de linho a fim de reproduzir muitas das características peculiares da imagem corporal do Sudário de Torino, incluindo o tom da cor, coloração da superfície das fibrilas mais externas do linho, e a ausência de fluorescência. No entanto, deve-se notar que a potência total da radiação VUV necessária para colorir instantaneamente a superfície de um linho correspondente a um corpo humano de altura média, igual à área de superfície corporal de TI = 2.000 MW / cm2 x 17.000 cm2 = 34 mil bilhões de watts

torna impossível hoje reproduzir toda a imagem do Sudário usando um único excimer laser, uma vez que esta potência não pode ser produzida por nenhuma fonte de luz VUV construída até hoje (a mais potente disponível no mercado chega a alguns bilhões de watts). Em vez disso, o trabalho resumido neste Relatório Técnico demonstrou que a radiação laser é uma ferramenta adequada para estudar em detalhes os processos físicos e químicos que poderiam ser a base da produção da imagem corporal do Sudário, independentemente da fonte de radiação (ou energia) que pode ter gerado esta imagem.

A imagem do Sudário apresenta algumas características que ainda não conseguimos reproduzir, por exemplo, a nuance da imagem devido a uma concentração diferente de fibrilas de cor amarela alternando com fibrilas de cor não. Existem sofisticadas ópticas difrativas que permitiriam replicar essas características também, mas isso vai muito além de nossas intenções: nosso objetivo não é demonstrar que uma bateria de dez mil excimer lasers pode reproduzir exatamente a imagem corporal do Sudário. Nosso principal objetivo é realizar experimentos precisos, controlados e reproduzíveis, adequados para compreender o detalhe dos mecanismos físicos e químicos que produziram a imagem do Sudário, graças a uma ferramenta poderosa e versátil como o laser excimer.

Estamos compondo as peças de um fascinante e complexo quebra-cabeça científico. O enigma da origem da imagem do Sudário de Turim ainda permanece "uma provocação à inteligência"

O estudioso americano A. Adler, defendendo a formação da imagem como causa da descarga corona, supôs a presença de um relâmpago no sepulcro, referindo-se a um fenômeno único. O ENEA Frascati Center realizou testes de coloração no Linen com base em excimer lasers (emitindo um espectro de UV) que deram resultados satisfatórios. No entanto, mesmo neste caso, não estava claro que tipo de fenômeno físico poderia ter desencadeado o
radiação laser. Segundo os autores, que aprofundaram a questão tanto do ponto de vista teórico quanto experimental, a descarga corona é a melhor hipótese para explicar várias características peculiares da imagem do Sudário. No Departamento de Engenharia Industrial da Universidade de Pádua (Pádua, Itália), um grupo de cientistas liderado pelo Professor Giancarlo Pesavento realizou alguns testes gerando descarga corona em um manequim de escala 1: 2 coberto com tinta condutora e envolto por uma mortalha pano. Nesse caso, quase todas as características físico-químicas correspondem às do Sudário, mas uma pergunta permanece: o que poderia ter desenvolvido uma descarga de 300.000 V no sepulcro? Resumindo, a hipótese da radiação, e entre estas, de que a afirmação da descarga corona foi desencadeada por um intenso campo elétrico, é a mais confiável porque, também com base em experimentos
verificações, permite obter um resultado que se aproxima das características peculiares do Sudário.

O Sudário e o judeu: Barrie Schwortz no TEDx ViadellaConciliazione
https://www.youtube.com/watch?v=4G4sj8hUVaY

Barrie Schwortz foi membro do Projeto de Pesquisa do Sudário de Torino (freqüentemente abreviado como STURP), uma equipe de cientistas que realizou um conjunto de experimentos e análises no Sudário de Torino durante o final dos anos 1970 e início dos anos 1980. STURP publicou seu relatório final em 1981.

Após 18 anos como cético, em 1995, quando confrontado com as evidências de que o sangue no sudário era de um homem torturado, ele se convenceu da autenticidade do Sudário.

"No início do meu trabalho, eu era muito cético quanto à sua autenticidade. Não senti nenhuma emoção especial em relação a Jesus porque fui criado como um judeu ortodoxo. A única coisa que eu sabia sobre Jesus era que ele era judeu, e isso era tudo . Examinando o Sudário ".
Após 18 anos de estudo, a convicção total veio quando "o Blood Chemistry Allen Adler, outro judeu que fazia parte do grupo de estudo, explicou por que o sangue vermelho permanecia no Sudário. O sangue antigo teria que ser preto ou marrom, enquanto o sangue no Sudário é vermelho-carmesim. Parecia inexplicável, mas era a última peça do quebra-cabeça. Após quase 20 anos de investigação, foi um choque para mim descobrir que o pedaço de pano era o tecido autêntico que havia sido embrulhado no corpo de Jesus. As conclusões a que cheguei basearam-se exclusivamente na observação científica ”.
Ele não tem dúvidas de Schwortz: "Assim que chegamos à conclusão científica de que o pano era autêntico, também entendi o significado. Este é o documento forense da Paixão, e para os cristãos de todo o mundo é a relíquia mais importante, precisamente porque documenta tudo o que você lê nos Evangelhos sobre o que foi feito a Jesus. Acho que há evidências suficientes para provar que este é o pano que envolveu o corpo de Jesus ". A verdade sobre Jesus é tarefa da fé, afirma que «do ponto de vista da ciência aquele pano envolveu o corpo do homem de que falam os Evangelhos».
O estudo do Sudário não só convenceu da autenticidade, mas também mudou, evidentemente, também a nível pessoal.
“No início da investigação - disse Schwortz -, eu conhecia Deus, mas não era muito importante na minha vida. Não tinha pensado em Deus, quando o avevo 13 anos. Eu não era muito religioso, era quase um desde então me afastei da fé, da religião e de Deus, até chegar aos 50 anos.Quando em 1995 cheguei à conclusão de que o Sudário era autêntico, construí o site www.shroud.com. Comecei a recolher o material e a colocá-lo ao público. Comecei a falar publicamente sobre o Sudário por volta de 1996 ".
Esse dualismo, no entanto, não podia continuar: "Quando as pessoas começaram a me perguntar se eu era crente, não consegui encontrar a resposta. Naquele momento me questionei e percebi que Deus estava esperando por mim. Fiquei realmente surpreso ao ver que dentro de mim havia uma crença em Deus. Fino a 50 anos eu tinha praticamente ignorado a fé, e de repente me vi cara a cara com Deus em meu coração. Basicamente, posso dizer que o Sudário foi o catalisador que me trouxe de volta para Deus ". Ele concluiu divertido: “Quantos judeus podem dizer que o Sudário de Turim os conduziu à fé em Deus”?

Schwortz também administra o site:
https://www.shroud.com/

A Equipe STURP
https://www.upra.org/wp-content/uploads/2013/03/Lecture_1.pdf

DATAS DE RADIOCARBONETOS DO TURIM SHROUD: NOVAS EVIDÊNCIAS DE DADOS CRU *
Universidade de Oxford, 15 de fevereiro de 2019
http://sci-hub.st/https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/arcm.12467

Recentemente, obtivemos os dados brutos e, pela primeira vez, medimos sua convergência com as datas de radiocarbono publicadas na Nature.
Nossos resultados, que são compatíveis com aqueles relatados anteriormente por muitos outros autores (Brunati 1996; Van Haelst 1997, 2002; Riani et al. 2013), sugerem fortemente que falta homogeneidade nos dados. As medições feitas pelos três laboratórios na amostra de TS sofrem de uma falta de precisão que afeta seriamente a confiabilidade do intervalo de 95% AD 1260–1390. As análises estatísticas, apoiadas pelo material estranho encontrado pelos laboratórios, mostram a necessidade de uma nova datação por radiocarbono para computar um novo intervalo confiável. Este novo teste requer, em uma pesquisa interdisciplinar, um protocolo robusto. Sem esta reanálise, não é possível afirmar que a datação por radiocarbono de 1988 oferece "evidência conclusiva" de que a faixa etária do calendário é precisa e representativa de todo o tecido.

Problemas com a datação por carbono de 1988
Em 1989, os resultados de 3 laboratórios independentes que examinaram uma amostra do Sudário retirada do canto esquerdo inferior causaram ondas de choque até mesmo entre investigadores agnósticos. Suas descobertas indicaram uma data em 1300. Desde a publicação de suas descobertas em 1989, entretanto, vários problemas foram documentados em relação ao protocolo que os pesquisadores usaram. Esses incluem:

A amostra de pano usada pelos três laboratórios veio do mesmo local no Sudário, ao contrário do protocolo estabelecido pelo STURP que recomendava 7 locais de amostragem com cada amostra a ser enviada a 7 laboratórios diferentes.
A amostra de tecido usada para a datação por carbono (conhecida como amostra de Raes) não é da mesma composição de outras áreas do Sudário. Na verdade, Joseph Marino e Sue Benford mostram que há fibras do século 16 tecidas nas amostras de Raes e na amostra obtida para a datação por carbono de 1988 (imediatamente acima das amostras de Raes) - 2000.
Raymond Rogers conduziu mais pesquisas na amostra contestada e ofereceu a seguinte conclusão:
“A evidência combinada de cinética química, química analítica, conteúdo de algodão e pirólise / espectrometria de massa prova que o material da área de radiocarbono do Sudário é significativamente diferente daquele do tecido principal. A amostra de radiocarbono, portanto, não fazia parte do original pano e é inválido para determinar a idade do Sudário. ” 1

O Sudário de Torino PRIMEIRO SÉCULO APÓS CRISTO !, página 156
Muito em breve, os cálculos estatísticos dos resultados relacionados com o teste de radiocarbono publicados pela revisão na Nature [44] foram verificados duas vezes e foram encontrados erros graves. Por exemplo, o engenheiro Ernesto Brunati, [29, pp. 51-52], [30, p. 37], [31], observaram que o parâmetro estatístico do nível de significância, publicado em referência à datação do Sudário, não é de 5%, mas de 4,17%; portanto, os resultados não tiveram que ser combinados, mas cuidadosamente reexaminados. Além disso, fazendo uma nova contagem das idades médias com base nos dados publicados na Nature, Tabela 1, obteve que o valor da amostra do Arizona era diferente do publicado, reduzindo o nível de significância para 1,04%. Para simplificar, esse nível de significância indica que há cerca de 99 chances em 100 de que o resultado do radiocarbono não seja confiável. Segundo o estudioso Remi Van Haelst, que reanalisou os cálculos estatísticos com base nos dados publicados na Nature, a conclusão correta, que deveria substituir a existente, deveria ser:

Os resultados das medições de radiocarbono do Arizona, Oxford e Zurique produzem uma data calibrada de 1280–1300 com apenas um nível de significância de 1,2%. Esses resultados, portanto, fornecem a evidência conclusiva de que as amostras usadas pelos laboratórios NÃO são homogêneas no conteúdo de C-14.

Em uma amostra do Sudário, a existência de um complexo biológico composto por fungos e bactérias, que cobre como revestimento as fibras de linho e não pode ser removido pelos métodos convencionais de limpeza
da maioria dos laboratórios de datação de carbono; isso, portanto, teria alterado a datação por radiocarbono.

O pesquisador americano R. Villarreal, analisando um fio declarado proveniente do Sudário, fornecido por R. Rogers e extraído pelo professor Luigi Gonella Gonella da amostra colhida em 1988, descobriu que uma extremidade era de linho mas, em vez disso, a outra extremidade foi feito de algodão. Isso confirmaria a hipótese, sustentada por alguns estudiosos, de que a maioria das amostras retiradas do Sudário para datação por radiocarbono derivava de um patching medieval invisível. O fragmento do fio de linho analisado pertenceria ao Sudário, enquanto a outra ponta seria o resultado do remendo hipotético.

Há também outra hipótese que afirma que toda a amostra retirada do teste de 1988 foi parte de um reparo feito no século XIII e não após o incêndio de 1532. Esta hipótese explicaria, portanto, por que os buracos de incêndio de Chambʻery não foram reparados. Por acaso existia um documento na época da amostragem que relatava esse reparo e que foi usado por alguém para selecionar a área de amostragem de 1988?

Em 1988, três diferentes laboratórios de alto prestígio, em Tucson, Oxford e Zurique, dataram o Sudário do final do período medieval usando o método de datação por rádio-carbono C14, que permite datar um achado arqueológico medindo quanta radioatividade ele perde cada um. ano. Como você pode refutar um teste tão preciso?
Foi refutado pela própria ciência, especificamente por um cientista russo, Dimitri Kuznetsov, vencedor do prêmio Lenin. Ele não tinha ideia do que o Sudário representava, mas ele é um dos maiores especialistas do mundo na datação de tecidos. Seu ponto de partida foi o preceito de que, a apenas 300 ° centígrados, há troca isotópica entre os materiais próximos. E em 1532, o Sudário acabou de ser salvo de um incêndio na capela de Chambéry, na região da Sabóia. Houve algum dano; as queimaduras triangulares que podem ser vistas claramente no Sudário, causadas pelo caixão de prata que o continha. Mas durante o incêndio, as moléculas do tecido foram afetadas por descargas isotópicas da prata, madeira, seda e outros materiais do caixão. Isso aumentou a quantidade de radiocarbono no tecido, "rejuvenescendo" assim.

Para reforçar sua teoria, Kuznetsov pegou um pedaço de tecido judeu, carbono datado de dois mil anos atrás, e o submeteu ao mesmo "tratamento térmico": em testes C14 subsequentes, parecia ter vindo de um período muito mais recente.

Portanto, os cientistas dos três laboratórios mencionados cometeram um erro na datação. Mas a margem de erro era ainda maior porque o pedaço do Sudário que eles examinaram estava no canto superior esquerdo, uma parte que foi muito remendada e muito desgastada pelos elementos ao longo dos séculos. O peso médio do Sudário é de 25 miligramas por centímetro quadrado, mas o da amostra examinada foi de 43 miligramas. Basicamente, eles examinaram um pedaço de tecido que havia sido remendado várias vezes. Mas, em qualquer caso, mesmo que eles tivessem escolhido uma amostra melhor, a quantidade de radiocarbono no tecido já havia sido aumentada por causa do fogo e, portanto, seria impossível datar o tecido corretamente usando este método. Quem sabe quão mais jovem o Sudário parecerá agora, como resultado do terceiro incêndio no ano passado na Catedral de Turim?
https://www.messengersaintanthony.com/content/man-shroud-has-name

Sudário de Turin Real? Novas pesquisas datam a relíquia ao século 1, a época de Jesus Cristo

28/03/2013 14h51 ET | Atualizado em 29 de março de 2013

Após décadas de especulação, novas pesquisas sugerem que o Sudário de Torino, uma das relíquias mais sagradas da Igreja Católica, pode ser o verdadeiro negócio.

Considerado por alguns como o pano de sepultura de Jesus, o Sudário tem sido objeto de muitas pesquisas. A última bateria de experimentos levou os especialistas a concluir que o pano pode ter vindo do primeiro século d.C., tornando-o velho o suficiente para ter sido usado para enterrar Jesus Cristo

Giulio Fanti, professor de medição mecânica e térmica da Universidade de Pádua, anunciou as descobertas em um livro que chegou às prateleiras na quarta-feira na Itália, informa o Vatican Insider. Fanti escreveu vários artigos sobre o sudário, incluindo um em 2011 que levantava a hipótese de como a radiação poderia ter feito com que a imagem do rosto e do corpo ensanguentados de um homem aparecesse no pano.

Em seu esforço mais recente, Fanti e uma equipe de pesquisa da Universidade de Pádua conduziram três testes em fibras minúsculas extraídas da mortalha durante os testes anteriores de datação por carbono-14 conduzidos em 1988, de acordo com o Vatican Insider. Os dois primeiros testes usaram luz infravermelha e espectroscopia Raman, respectivamente, enquanto o terceiro empregou um teste analisando diferentes parâmetros mecânicos relacionados à tensão.

Os resultados datam o tecido entre 300 a.C. e 400 A.D., por The Telegraph.

Em um e-mail com o The Huffington Post, Fanti disse que os pesquisadores também encontraram vestígios de elementos do solo "compatíveis com o solo de Jerusalém".

"Para mim, o [Sudário] vem de Deus porque existem centenas de pistas a favor da autenticidade", escreveu ele, acrescentando que também "não há provas seguras".

“Os testes vão reviver o debate sobre as verdadeiras origens de uma das relíquias mais valiosas, mas misteriosas do cristianismo, e provavelmente serão contestados com veemência pelos céticos”, escreve Nick Squires do The Telegraph sobre os experimentos de Fanti.

Grande parte da controvérsia sobre o Sudário gira em torno de testes de datação por carbono-14 de 1988 que concluíram que o pedaço de linho era uma falsificação medieval. No entanto, esses resultados podem ter sido contaminados por fibras usadas para reparar o tecido durante a Idade Média, segundo a BBC.

O livro de Fanti, Il Mistero della Sindone (traduzido para O Mistério do Sudário), com coautoria do jornalista Saverio Gaeta, foi lançado antes do feriado da Páscoa, enquanto cristãos de todo o mundo se preparavam para celebrar a ressurreição de Jesus.

O Sudário geralmente reside em uma caixa de clima controlado em uma catedral em Torino, Itália, e raramente é visto. No entanto, ele fará uma rara aparição na televisão este ano, no sábado antes da Páscoa.
http://www.huffingtonpost.com/2013/03/28/shroud-of-turin-real-jesus_n_2971850.html

História do Sudário anterior ao século 13

No início da história da Igreja, o lençol de Jesus provavelmente foi guardado por vários motivos: em primeiro lugar, era uma “memória” muito preciosa, tendo envolvido Aquele que se sacrificou na Cruz. Além disso, os cristãos temiam que alguém pudesse apreendê-lo e destruí-lo: os hebreus, em conformidade com a Lei mosaica, consideravam impuro tudo que tocava um cadáver; e não os hebreus julgaram a punição da crucificação como ignominiosa. As razões pelas quais os protetores do Sudário queriam mantê-lo escondido são então claras. Nino, que evangelizou a Geórgia sob o império Constantino (306-337), perguntou sobre o Sudário a Niafori, seu mestre, e a outros estudiosos cristãos de Jerusalém. Ele soube que os panos fúnebres já estavam há algum tempo nas mãos da esposa de Pilatos e, depois, foram entregues pelo evangelista Lucas, que os guardou em um local seguro conhecido apenas por ele. No século IV, em Edessa, havia a certeza de que a cidade possuía uma imagem de Cristo, criada por Deus e não produzida pelas mãos do homem. Diz-se que quando a imagem foi mostrada ela estava dobrada em oito camadas: o resultado do vinco do Sudário dessa forma dá um longo retângulo com a cabeça no centro, sem pescoço. Essa é exatamente a mesma imagem mostrada nas cópias da Imagem de Edessa.

No século IV, em Edessa, havia a certeza de que a cidade possuía uma imagem de Cristo, criada por Deus e não produzida pelas mãos do homem. Diz-se que quando a imagem foi mostrada ela estava dobrada em oito camadas: o resultado do vinco do Sudário dessa forma dá um longo retângulo com a cabeça no centro, sem pescoço. Essa é exatamente a mesma imagem mostrada nas cópias da Imagem de Edessa. Um códice do século X, denominado Codex Vossianus Latinus Q69, encontrado por Gino Zaninotto e preservado na biblioteca do Rijksuniversiteit de Leiden (Holanda), lança alguma luz sobre os séculos obscuros do Sudário na Turquia: ele contém um relato do século VIII, vindo da área siríaca e traduzido pela arquiteta Smira, dizendo que uma impressão de todo o corpo de Cristo foi deixada em uma tela mantida na catedral de Santa Sofia em Edessa. Ainda no Segundo Concílio de Nicéia (787), debatendo a veneração das imagens sagradas, houve várias conversas sobre a Imagem de Edessa, não produzida pelas mãos do homem.

A grande fama do rosto de Jesus impresso em uma tela espalhou-se tanto no Oriente como no Ocidente. Em 944, o exército bizantino, durante uma ofensiva contra o sultanato árabe de Edessa, tomou posse do Mandylion e o levou solenemente para sua capital. Outra confirmação da chegada do Sudário a Constantinopla é dada pela imagem pintada por John Skylitzes13 em seu códice homônimo em que é retratada a chegada da relíquia a Constantinopla em 944

A chegada do Sudário a Constantinopla em 944 d.C. (Madrid Skylitzes, Biblioteca Nacional de Madrid).

O beato Sebastião Valfre, que restaurou o Sudário em 1694, escreveu: “A Cruz recebeu Jesus vivo e o devolveu morto; o Sudário recebeu Jesus morto e o devolveu vivo. ” O primeiro autor, saindo de uma perspectiva científica e depois de longos anos dedicados ao estudo do Sudário, chega às seguintes conclusões sobre o assunto. O Sudário é uma “fotografia” particular de Jesus Cristo em Sua Ressurreição, mostrando os sinais das torturas que Ele sofreu gratuitamente para que todos nós sejamos redimidos. É a única “fotografia” de si mesmo que ele nos permitiu admirar. É dirigido a muitas pessoas duvidosas e àqueles cuja fé cristã é fraca, lembrando-lhes que Jesus Cristo viveu, e está vivendo agora, entre nós e estará nos esperando no final de nossa vida terrena. De fato, o Sudário foi dado especialmente para pessoas na esperança de que muitas outras, impulsionadas pelo interesse científico despertado por esta “imagem impossível”, se aproximem dele e O amem mais.

O Sudário mostra um homem crucificado com pregos, conforme relatado pelo Cristianismo, mas notavelmente, esse homem foi coroado por espinhos. Pregar não era incomum na época romana, mas coroar com espinhos era um procedimento único ou extremamente raro reservado para supostos reis. O fato de o Homem do Sudário ter sido coroado de espinhos apóia, portanto, a ideia de que o Homem do Sudário é o próprio Jesus.

O Sudário de Torino PRIMEIRO SÉCULO APÓS CRISTO !, página 23

O SUDARIUM CHRISTI - O PANO DO ROSTO DE CRISTO

Na Catedral de Oviedo, no norte da Espanha, há um pano de linho chamado Sudarium Christi, ou Pano Facial de Cristo. É frequentemente referido como o Pano de Oviedo. O Sudarium Christi é um pano de linho de baixa qualidade, como um lenço, medindo 33 por 21 polegadas. Ao contrário do Sudário de Turim, não tem imagem. No entanto, tem manchas de sangue e manchas de soro de fluido de edema pulmonar que correspondem aos padrões de sangue e soro e tipo de sangue (AB) do Sudário de Torino.

Sudário de Turim

O Sudarium Christi tem uma história bem documentada. Uma fonte rastreia o pano até 570 DC. Pelayo, bispo de Oviedo nos anos 1100, observou em suas Crônicas que o Pano de Oviedo deixou Jerusalém em 614 DC em resposta a um ataque liderado pelo rei persa Chosroes II, e cruzou o norte da África até a Espanha. Foi transportado para Oviedo em uma arca de prata (caixa grande) junto com muitas outras relíquias sagradas. O Sudário nunca esteve em contato com o Sudário desde sua chegada à Espanha por volta de 711 DC.
O pano de Oviedo foi colocado ao redor da cabeça no momento da morte na Cruz e permaneceu lá até que o corpo fosse coberto pelo Sudário na Tumba do Jardim. Em seguida, ele foi removido e colocado de lado (João 20: 7). O estudioso de Oviedo, Mark Guscin, observa que a prática de cobrir o rosto é referenciada no Talmud (Moed Katan 27a). Ele acrescenta que o rabino Alfred Kolatch, de Nova York, fala do Kevod Ha-Met ou "respeito pelos mortos" como motivo para cobrir a cabeça. O rabino Michael Tuktzinsky de Jerusalém em seu Sefer Gesher Cha'yim (Volume 1, Capítulo 3, 1911) oferece como uma razão que é uma dificuldade para os espectadores contemplar o rosto de uma pessoa morta.
De acordo com Guscin, estudos realizados por membros do Centro Espanhol de Sindonologia (Dr. Jose Villalain, Jaime Izquierdo e Guillermo Heras da Universidade de Valência) usando fotografia infravermelha e ultravioleta e microscopia eletrônica demonstraram que este pano e o Sudário de Torino tocaram o mesma face, embora em pontos diferentes do processo de sepultamento. Eles observam que o comprimento do nariz em ambas as roupas é de 8 centímetros (3 polegadas). A tradição e as informações históricas sustentam a ideia de que o rosto tocado pelos dois panos era o do Jesus histórico de Nazaré.
Os interessados ​​no trabalho do estudioso de Oviedo Mark Guscin podem ler sobre ele em seu livro The Oviedo Cloth, 1998, The Luttenworth Press, Cambridge, CT. ISBN 07188-2985-9.
Texto original de John C. Iannone 1999-2001. Adaptado por J.M. Fischer de 2004 a 2016.
As fotos do sudário são cortesia de Barrie M. Schwortz. 1978




Para uma análise científica aprofundada do Sudário, consulte as perguntas frequentes do Dr. Rogers
O CASO HISTÓRICO DE JESUS

http://www.newgeology.us/THE%20HISTORICAL%20CASE%20FOR%20JESUS.pdf

Em seu livro de 2007, O CASO DO JESUS ​​REAL, Lee Strobel, ex-editor jurídico do Chicago Tribune, entrevistou alguns dos mais talentosos historiadores especializados em textos antigos. O caso foi apresentado sem uma única menção ao Sudário de Torino ou ao Sudário. .


"Nos últimos anos, surgiram seis grandes desafios à visão tradicional de Jesus ... Eles estão entre as objeções mais poderosas e prevalentes ao cristianismo de credo que estão circulando atualmente na cultura popular." (Página 14)
Depois de interrogar os especialistas, ele resumiu suas descobertas nas páginas 266 e 267:
     "Os estudiosos que descobrem um Jesus radicalmente diferente em documentos antigos são tão críveis quanto os quatro evangelhos? Não, os textos alternativos que são apregoados nos círculos liberais são tarde demais para serem historicamente críveis - por exemplo, o Evangelho de Tomé foi escrito depois de 175 DC e provavelmente mais perto de 200. De acordo com o eminente estudioso do Novo Testamento I. Howard Marshall, da Universidade de Aberdeen, na Escócia, o evangelho de Thomas não tem "nenhuma nova luz significativa para lançar sobre o Jesus histórico". O Evangelho Secreto de Marcos, com seu homoerótico subcorrentes, acabou sendo uma farsa embaraçosa que enganou muitos estudiosos liberais ansiosos demais para acreditar em teorias bizarras sobre Jesus, enquanto nenhum historiador sério dá crédito aos chamados Documentos de Jesus. A descrição gnóstica de Jesus como um revelador de conhecimento oculto - incluindo o ensino de que todos nós possuímos a luz divina que ele corporificou - carece de qualquer conexão com o Jesus histórico.

O retrato bíblico de Jesus não é confiável por causa de erros ou mudanças deliberadas por escribas ao longo dos séculos? [/ I] Não, não há novas divulgações que tenham lançado qualquer dúvida sobre a confiabilidade essencial do Novo Testamento. Apenas cerca de um por cento do as variantes do manuscrito afetam o significado do texto em qualquer grau, e nem uma única doutrina fundamental está em jogo. Na verdade, a riqueza incomparável dos manuscritos do Novo Testamento aumenta muito a credibilidade da representação bíblica de Jesus.

Novas explicações refutaram a ressurreição de Jesus? [/ I] Não, a verdade é que um caso convincente para Jesus ressuscitando dos mortos pode ser feito usando cinco fatos que são bem evidenciados e que a vasta maioria dos estudiosos de hoje sobre o assunto - incluindo os céticos - aceitar como verdade: a morte de Jesus por crucificação; a crença de seus discípulos de que ele se levantou e apareceu a eles; a conversão do perseguidor da igreja Paulo; a conversão do cético Tiago, que era meio-irmão de Jesus; e a tumba vazia de Jesus. Todas as tentativas de céticos e muçulmanos de colocar Jesus de volta em sua tumba fracassam completamente quando submetidas a uma análise séria, enquanto as alegações exageradas e mal fundamentadas do documentário e do livro da Tumba de Jesus foram dizimadas por estudiosos experientes.

As crenças cristãs sobre Jesus foram roubadas de religiões pagãs? [/ I] Não, claramente não foram. As alegações de que o nascimento virginal, a ressurreição, a comunhão e o batismo vieram da mitologia anterior simplesmente evaporaram quando o estudo de má qualidade dos teóricos "imitadores" foi Simplesmente não há exemplos de deuses morrendo e ressuscitando que precederam o Cristianismo e que têm paralelos significativos com a ressurreição de Jesus. Em suma, esta é uma teoria que estudiosos cuidadosos desacreditaram décadas atrás.

Jesus foi um impostor que falhou em cumprir as profecias messiânicas? [/ I] Pelo contrário, um caso convincente pode ser feito de que Jesus - e somente Jesus - corresponde à 'impressão digital' do Messias. Somente Jesus conseguiu cumprir as profecias que precisava vir a ser concretizada antes da queda do templo judaico em 70 DC. Consequentemente, se Jesus não era o Messias previsto, então nunca haverá um. Além do mais, o cumprimento dessas profecias por Jesus contra todas as probabilidades torna-o racional para concluir que ele cumprirá os últimos quando chegar o momento certo.

As pessoas deveriam ser livres para escolher o que querem acreditar sobre Jesus? [/ I] Obviamente, temos a liberdade de acreditar em qualquer coisa que quisermos. Mas só porque a Constituição dos Estados Unidos oferece proteção igual para todas as religiões, não significa que todas as crenças são igualmente verdadeiras. Tudo o que acreditamos sobre Jesus não pode mudar a realidade de quem ele claramente se estabeleceu: o único Filho de Deus. Então, por que remendar nosso próprio Jesus fictício para tentar cumprir nossos preconceitos pessoais quando podemos nos encontrar e experimentar o verdadeiro Jesus da história e da fé? "

Qualquer pessoa com dúvidas sobre essas questões faria bem em ler todo este livro excelente.